古代有这么一个说法“梦有五不占”。它的意思是：占梦者不会给五种人占卜吉凶。是哪五种人呢？
神魂不定做梦者，不占。人在神魂未定的状态下的梦象并不是神魂所控制的，而是一个人的浮想，它处于半意识状态。这不是占梦术中的真梦，它不能呈现出吉凶之兆。
妄虑而梦者，不占。白天的很多邪想会导致梦的出现，邪想的梦是白天眼、耳、鼻、舌、身、意六个范围内，是短暂的、浅显的感应。白天看到一个美若天仙的女子，晚上就梦见和这个女子野合，这就是白天的邪念在晚上产生的梦，并不包含实质性的内容。
梦中的兆相比较典型，不占。《左传》中有个叫声伯的人，在梦中又哭又歌，声伯很通晓占梦术，醒了之后他明白这是一个凶兆，不敢占。后来他为了安慰自己，就自己占为吉，结果过了一天就死了。这个梦是送亡魂的仪式，表现出一个凶相是必然的了。
梦中途停顿的，不占。在占梦家看来，梦带有象征性，如果一个梦中断就是神谕不明，他们不敢妄加判断。
梦有始终但是忘记大半的，不占。有些人每天晚上都会做梦，但是梦过之后就忘记了，或者是梦醒了之后只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦不能占断，因为真机已经被扰乱了。
“梦有五不占”是指占梦者不会给五种人占吉凶。这不占的五种人是：梦者梦时神魂不定不占；妄虑而梦者不占；梦的兆相典型不占；梦中途停顿不占；梦有始终但是忘记大半的不占。
古代对占梦者的挑选有严格的要求，如果达不到这些要求，占梦就不会灵验。古人归纳为五类，这就是著名的“占有五不验”。
那么，生活中，究竟哪五类人占的梦不准呢?
第一，占梦昧其本原者不验。占梦者必须能够参透宇宙万物，能够占断天下之梦。人生如梦，睡梦之梦为小梦，人生为大梦。占梦者必须对天人之际有深刻的认识才能为人断梦，古代占梦家并不是占人生大梦，而是占梦中之梦，他们要牢记人生如梦这个原则，不陷入梦中之境就行了。如果占梦者能够从小梦觉出大梦，那就是更高层次的追求了。
第二，术业不专者不验。古代人认为占梦者一定要熟读梦书，掌握基本占梦方法，这样才能遵循正确的途径，破译出神谕。一个好的占梦家要善于发现细微的象征，并从中找出吉凶，否则可能会对神谕熟视无睹。
第三，不够精诚者不验。古代的占梦者就是要将梦者的感应通过细节把梦揭示出来。有些梦简单易懂，有些梦扑朔迷离，这就要求占梦者以精诚的态度去感知梦境所示。
第四，削远为近者不验。占梦者不会让道与术分裂，占梦属于小术，但是其中包含着道理。后来一些术士割裂道与术的关系，认为梦占吉凶是小术，不懂得在梦中了解人生大梦的道理。这样就会使占梦成为小术，并不能帮助梦者通向人生大道。
第五，依违两端者不脸。根据梦境推测出来的结论必须明明白白地告诉梦者，如果含糊其辞，依违两端就违背了占梦原则，成为欺世盗名的人。
“占有五不验”是指古人认为五种人占梦不灵验，不可做占梦者。这五种人是：占梦昧其本原者；术业不专者；精诚未至者；削远为近者；依违两端者。